日前，由中國高等科學(xué)技術(shù)中心、中國海洋大學(xué)、北京師范大學(xué)和科學(xué)時報社共同主辦的首屆“創(chuàng)新中國論壇”成功落下帷幕。
作為論壇主席的美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道先生在耄耋之年仍然心系祖國，關(guān)注祖國的未來，令人敬佩。尤其，他在會上就創(chuàng)新之道發(fā)表的主旨演講很好地回答了“錢學(xué)森之問”，發(fā)人深省。《科學(xué)時報·大學(xué)周刊》特別邀請參會學(xué)者、大學(xué)校長和大學(xué)生從不同角度對李政道先生的主旨報告進行深入而全面的解讀，期望能為中國的創(chuàng)新人才培養(yǎng)求得幾劑良方。
李政道所稱的“一對一”，說白了就是導(dǎo)師制。它的作用在于，通過學(xué)生與導(dǎo)師共同的學(xué)習(xí)、生活，習(xí)得良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)術(shù)規(guī)范，以及明確自己的人生規(guī)劃。
當(dāng)前中國教育的根本問題不是教育方法問題，而是體制問題。
“一對一”：重視創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)
“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。對于這道有關(guān)中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，李政道也一直在思考。
通過梳理錢學(xué)森的成長歷程，李政道最后得出一個結(jié)論：培養(yǎng)創(chuàng)造科學(xué)和發(fā)明技術(shù)的人才，需要如錢學(xué)森先生和他求學(xué)時代的老師馮·卡門教授“一對一”的精英教育經(jīng)歷。
“‘一對一’，也并不是一個老師只能教一個學(xué)生，可以教兩個、三個、四個?！崩钫雷约壕褪沁@種精英教育的受益者，他在芝加哥大學(xué)求學(xué)期間，盡管費米教授當(dāng)時非常繁忙，可是不管有多忙，每星期都要花上半天時間給李政道作“一對一”的教導(dǎo)。李政道強調(diào)：“一位教授可以輔導(dǎo)三四位學(xué)生，但必須抽出時間實現(xiàn)‘一對一’?！?/p>
“兩彈一星”元勛郭永懷先生的夫人李佩與李政道是多年的好朋友。她談了李政道非常重視青年學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)。
“李政道過去每年一般只招一個學(xué)生，最多招兩個。因為他認為，培養(yǎng)一個博士生，不是一兩年的事，也許需要四年、五年、六年才能培養(yǎng)出一名博士生，而且還要‘一對一’地和他們討論，這樣已經(jīng)覺得忙不過來了。”李佩希望大學(xué)教授都能夠像李政道所說的那樣，“通過‘一對一’的精英教育來培養(yǎng)人才”。
李佩回憶，1979～1989年，在李政道的創(chuàng)議和幫助下，中美聯(lián)合招考赴美國留學(xué)物理研究生項目（CUSPEA）實行了10年，共有900多名中國年輕學(xué)子出國深造?！爸两?，每年暑假中科院研究生院都會舉辦一場‘李政道講座’，送去美國學(xué)習(xí)的物理博士生中有成就的人都回到北京，把他們所學(xué)的、比較前沿的學(xué)術(shù)問題介紹到國內(nèi)來”。
此外，李政道還和家人拿出全部積蓄設(shè)立了“秦惠莙—李政道基金”，專門用于資助優(yōu)秀大學(xué)生利用假期和課余時間到科研院所觀摩見習(xí)，開闊眼界。目前,海峽兩岸受到這個基金資助的年輕學(xué)子已超過千人。
何為“一對一”精英教育
李政道關(guān)于“一對一”精英教育的闡述受到學(xué)界關(guān)注的同時，也讓國內(nèi)不少開展“一對一”教育的家教機構(gòu)備受鼓舞，有的機構(gòu)甚至打算將李先生的話作為招生宣傳。
21世紀教育研究院副院長熊丙奇提出：“李政道所稱的‘一對一’精英教育，和這些家教機構(gòu)的‘一對一’教育，不是一回事?！?/p>
熊丙奇說，目前那些“一對一”教育的“個性”，大致體現(xiàn)為：教育機構(gòu)的老師，先分析學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況，查找各科的薄弱環(huán)節(jié)，然后制訂“個性”輔導(dǎo)方案，其意圖是提高這些科目的考試成績。
“以提高學(xué)生中考、高考科目成績?yōu)槟康牡摹粚σ弧逃⒎钦嬲饬x上的個性教育，而不過是為了把學(xué)生培養(yǎng)為一個模式的‘人才’，即考場上的高分者?！毙鼙嬲f，“李政道所稱的‘一對一’，說白了就是導(dǎo)師制。它的作用在于，通過學(xué)生與導(dǎo)師共同的學(xué)習(xí)、生活，習(xí)得良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)術(shù)規(guī)范，以及明確自己的人生規(guī)劃?！?/p>
我國大學(xué)現(xiàn)在也普遍采取導(dǎo)師制，但主要針對研究生，本科生并無導(dǎo)師。由于師資力量有限，加上教師的科研任務(wù)很重，就是有導(dǎo)師的碩士和博士，也很難有“一對一”的機會。調(diào)查顯示，有的導(dǎo)師同時帶的碩士和博士超過100人，更不用說本科生下課之后，就見不到老師的身影了。
“建立真正的導(dǎo)師制，包括在本科生教育中，也探索配備導(dǎo)師，這應(yīng)該是提高大學(xué)教育質(zhì)量的一條必由之路?！毙鼙嬲f。
熊丙奇還認為，要開展真正的個性教育，激勵學(xué)生善于探究、創(chuàng)新，必須改革升學(xué)考試單一的評價體系，讓學(xué)生的個性、特長發(fā)揮有廣闊的空間，讓學(xué)生們對自己未來的發(fā)展有充分的選擇權(quán)，包括選擇教育、選擇學(xué)校、選擇教師，當(dāng)每個個體受到尊重，才有個性教育的可能。沒有這樣的教育環(huán)境，連“導(dǎo)師制”也會異化為“偽導(dǎo)師制”，形式上的“一對一”教育，也就會被誤解為“個性教育”。
“倘若這樣的‘個性教育’成就為主流，中國孩子的學(xué)業(yè)負擔(dān)將更為沉重，個性將被學(xué)科成績扼殺，更別指望創(chuàng)新人才的出現(xiàn)?！毙鼙娓锌?。
質(zhì)疑精神：創(chuàng)新的前提
費米曾說：“任何物理疑問，都應(yīng)該經(jīng)過自己的獨立思考，找出路徑，克服困難，尋求答案?！辟M米的教導(dǎo)使李政道終生受益。
在李政道看來，芝加哥大學(xué)留給他最珍貴的回憶就是費米教授的發(fā)問。
李政道說：“費米特別注重培養(yǎng)博士生獨立思考的精神，會花很多時間來提高學(xué)生的科研興趣。這種教育影響了我一生，面對所有問題，我都想費米老師會怎樣做。這才是真正的教授學(xué)生?！?/p>
回顧自己的求學(xué)之路，李政道給青年學(xué)生的建議是：“要創(chuàng)新，需學(xué)問，只學(xué)答，非學(xué)問，問愈透，創(chuàng)更新?！?/p>
對于這一點，北京師范大學(xué)文學(xué)院大四學(xué)生何文娟深有感觸：“對待提問的態(tài)度直接關(guān)系到我們質(zhì)疑精神的有無?！?/p>
何文娟在南寧實習(xí)時，曾對高一重點班的54名學(xué)生做過一個質(zhì)疑精神的問卷調(diào)查。其中一個問題是，你怎么看待當(dāng)場質(zhì)疑老師觀點的同學(xué)？結(jié)果是，78%的學(xué)生認為這是能夠獨立思考的表現(xiàn)，但是仍有10%的學(xué)生認為這樣做不尊重別人，6%的學(xué)生認為這些人喜歡挑刺。
還有一個問題是：什么導(dǎo)致了這些質(zhì)疑的同學(xué)不受歡迎？80%的學(xué)生認為會影響正常教學(xué)，20%的學(xué)生認為質(zhì)疑了也沒用。而關(guān)于能否“在課堂上發(fā)表自認為比較獨到的看法”的問題，只有21%的學(xué)生能自信地表達，而38%的學(xué)生懷疑自己的看法不成熟，25%的學(xué)生害怕被同學(xué)嘲笑。
“雖然對一個班級的調(diào)查并不能代表整個城市或者全國的普遍情況，”何文娟說，“但是想想我們身邊的例子就不難發(fā)現(xiàn)，在中國的課堂上提出質(zhì)疑或補充意見似乎已經(jīng)成為不正常的行為了。更重要的是，當(dāng)我們對提問人投以異樣的眼光時，我們自己質(zhì)疑的權(quán)利同樣也被抹殺了?！?/p>
常聽到中國的家長對孩子說：“等你長大之后就會知道的?！币渤Ｂ犂蠋煂W(xué)生說：“以后我會解釋這個問題的，現(xiàn)在還沒有時間討論?！彼坪踉谡n堂上，不提問、不發(fā)言成了最安全的方式。
國外也是這樣嗎？最近，哈佛大學(xué)公開課的視頻在網(wǎng)上被熱捧，每集的點擊率都超過4位數(shù)。1000多名學(xué)生坐在羅馬劇場式的大教室里聽老師講課，幾乎老師的每一個提問都有一大片學(xué)生舉手。教授在第一節(jié)課上就對學(xué)生說：“這門課是一次冒險，因為它所帶給我們的不是更多的新信息，而是教會我們另一種思考問題的方法?！苯淌谟眠@種蘇格拉底式的教學(xué)方法，不斷地提問、應(yīng)答、反駁、再追問，使學(xué)生不得不陷入思維的沖突，在滿腹疑問中尋求出路。
“只有從對常識的麻木中脫離出來，才能獲得新的質(zhì)疑點、新的思考點以及新的發(fā)現(xiàn)點?！焙挝木暾f。
何文娟還深刻地感覺到，在大學(xué)里，教授的學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)能力對學(xué)生的影響是巨大的?！疤岢鲑|(zhì)疑的學(xué)生有無，取決于老師創(chuàng)新精神的有無。老師是學(xué)生的榜樣，要以身作則”。
藝術(shù)：為創(chuàng)新插上飛翔的翅膀
很多大科學(xué)家都認為科學(xué)與藝術(shù)有著不解之緣，李政道也不例外。他一直有一個基本思想，即科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。
李政道日前接受《科學(xué)時報》專訪時，又一次闡述了他對藝術(shù)與科學(xué)的獨到見解。什么是美？李政道的回答是：“自然本身就是美。自然現(xiàn)象有很多很多可能性，最自然地發(fā)生的事情是所有可能性的一個極值點，這個極值點是自然力要追求的，也是最完美的?！?/p>
李政道認為，種種自然現(xiàn)象的發(fā)生是有一定規(guī)律的。人的思想可以依照定量性的規(guī)律跟自然現(xiàn)象結(jié)合，而且這個定量性的關(guān)系是可以永遠重復(fù)的?！斑@個規(guī)律就是科學(xué)。我們能夠用一種函數(shù)的極值點把這個規(guī)律表達出來，這便是科學(xué)的力量”。
李政道關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的認識引起了不少大學(xué)校長的關(guān)注。中國海洋大學(xué)校長吳德星提出：“應(yīng)該努力將寬厚的科學(xué)基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)與高深的專業(yè)知識結(jié)合起來，形成一個完整的創(chuàng)新知識體系。”
吳德星說，在中國傳統(tǒng)文化中，“琴棋書畫”是士大夫教育的重要內(nèi)容。經(jīng)過這樣一種“雅文化”的熏陶，使得士大夫們對傳統(tǒng)文化的精髓不僅有了切身的體會和領(lǐng)悟，更使得他們在整體上形成了有別于其他社會階層的特有氣質(zhì)，成為中國傳統(tǒng)文化的象征和主要載體。相近的興趣愛好和統(tǒng)一的價值取向，使得士大夫階層相對穩(wěn)定，由他們?yōu)橹袌粤α繕?gòu)成的中國傳統(tǒng)文化才有了長達千年的平穩(wěn)發(fā)展。
與此同時，吳德星指出，幾千年的中華文明未能孕育出系統(tǒng)龐大的科技文明，這與中國傳統(tǒng)文化中對所謂“奇技淫巧”的輕視和不注重邏輯思維訓(xùn)練的傾向有重要的關(guān)系。因此，“只有把近代科學(xué)精神有機地融入中國的傳統(tǒng)文化，中華文明才能重放光芒”。
如何培育學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊？這是吳德星任校長以來一直都在思考的問題。他表示，要注重在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，開設(shè)人文、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等通識課；聘請國內(nèi)外著名學(xué)者專家來校開壇授課，豐富和提升學(xué)校的人文素質(zhì)教育；充分利用學(xué)生團體活動、各類講座、音樂會和科技創(chuàng)新訓(xùn)練等第二課堂形式，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣和鑒賞力，引導(dǎo)學(xué)生對“原問題”的深思，對已有結(jié)論的質(zhì)疑和批判，鼓勵他們在閱讀和思考經(jīng)典中，在欣賞和創(chuàng)作詩歌或者音樂中，不斷提高道德判斷力，培養(yǎng)想象力，開拓創(chuàng)造力，增強邏輯思維和批判性思維的能力。此外，還要努力破除應(yīng)試的思維習(xí)慣，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于自由地探索、自信地表達、自主地實踐。
西南聯(lián)大的啟示：多元化培養(yǎng)
談及自己的創(chuàng)新思維，李政道坦言，與早年的教育經(jīng)歷密不可分。
1945年抗戰(zhàn)期間，李政道轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，師從吳大猷和葉企孫。那時候環(huán)境很惡劣，教學(xué)條件很差，但依然培養(yǎng)了很多杰出的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新人才。李政道認為：“這與當(dāng)時的西南聯(lián)大精神是分不開的。”
西南聯(lián)大的精神被歸為“愛國、科學(xué)和民主”。現(xiàn)在很多大學(xué)也在提倡這三條，為什么再也沒有西南聯(lián)大的輝煌呢？
帶著這個問題，中國工程院院士秦伯益多次閱讀了《聯(lián)大八年》一書。書中馮友蘭先生的一段話令他印象深刻：“三校有不同之歷史，各異之學(xué)風(fēng)，八年之久，合作無間。同無妨異，異不害同；五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平……聯(lián)大以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號。違千夫之諾諾，作一士之諤諤?！?/p>
秦伯益認為，西南聯(lián)大的成功在于它的學(xué)術(shù)自由和兼容并包，它不在乎千百人唯唯諾諾地說一樣的話，而是珍惜有識之士能夠振振有詞地發(fā)表自己的獨到見解。
“聯(lián)大的成功不能單看那八年，而是聯(lián)大繼承了八年前北大、清華、南開三校幾十年堅持的校風(fēng)和傳統(tǒng)，八年以后聯(lián)大學(xué)子還繼續(xù)潛心學(xué)術(shù)，結(jié)出了碩果，這才是中華文明的傳承，這才是真正的大學(xué)精神！”秦伯益說。
談到學(xué)術(shù)自由，秦伯益認為，大學(xué)教育與基礎(chǔ)教育不同，教材應(yīng)該由教師和學(xué)生自主選擇，不必全國統(tǒng)一；高考是必須的，但是統(tǒng)考是不合適的?！敖y(tǒng)一高考引發(fā)的應(yīng)試教育，正在扼殺青年人的個性和智慧，而缺乏個性和智慧的人不會有大的創(chuàng)造性”。
秦伯益說：“社會的人才需求是多元的，教師和學(xué)生的特長原本也是多元的。充分發(fā)揮他們的特長，造就大批有特長和個性的人才，滿足社會的多元需要是現(xiàn)代教育的使命?！?/p>
體制問題：阻礙創(chuàng)新
北京大學(xué)哲學(xué)系教授章啟群坦言：“李政道先生關(guān)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的意見非常重要，也很容易理解。但是，要達到李先生所說的那種人才培養(yǎng)模式，我認為比登天還難?！?/p>
因為，在章啟群看來，中國目前人才培養(yǎng)的問題，不只是大學(xué)的問題?！皣鴥?nèi)雖然沒有世界一流大學(xué)，但近年來很多中國學(xué)生都進入哈佛、劍橋、牛津等世界名校學(xué)習(xí)，也沒有成為杰出人才。即使按照有關(guān)部門的計劃，若干年后建成若干所世界一流大學(xué)，我們可能還是培養(yǎng)不出杰出人才。所有獲得諾貝爾自然科學(xué)獎項的中國人，不僅沒有在1949年以后的中國大陸上大學(xué)的，也沒有上過中學(xué)和小學(xué)的。這個現(xiàn)象還不值得我們深思嗎？”
熊丙奇也表示，現(xiàn)在學(xué)生發(fā)表的論文特別多，尤其是碩士和博士，每個簡歷都列了一大堆發(fā)表的論文?！暗瞧渲杏卸嗌偈抢撐模窟@些垃圾論文是以‘創(chuàng)新’的名義推進的?，F(xiàn)在有很多的創(chuàng)新泡沫，但卻缺乏創(chuàng)新人才。這是很嚴峻的問題”。
章啟群認為，當(dāng)前中國教育的根本問題不是教育方法問題，而是體制問題。這個教育體制的根本特征就是“計劃教育”，是計劃經(jīng)濟模式下的最后一個堡壘。
“可以說，我們?nèi)康膰W(xué)校，從小學(xué)（甚至幼兒園）、中學(xué)到大學(xué)，實質(zhì)上都是政府的部門。學(xué)校的運作模式、管理方法，也是行政的模式和方法。即使有些了解教育規(guī)律的人們要有所作為，也被這個模式束縛、擠壓，以至于夭折。”章啟群表示，這個體制不改革，任何個人都沒有回天之力。然而，要改革這個體制，也不是教育部門的問題，而是國家整個大政方針的問題。
章啟群直言：“在現(xiàn)有的體制下，教育行政部門所有的改革，實際上都沒有多少效果。事實情況恰恰是，現(xiàn)行的‘改革’的一個基本特點，就是讓教育行政部門的權(quán)力越來越大。教育行政部門的一個普通官員，甚至都掌控了全國大學(xué)的‘要穴’。教育行政部門掌管的巨大項目經(jīng)費作為教育管理的手段，不僅沒有獲得應(yīng)有的科研成果作為回報，更糟糕的是在道德和學(xué)術(shù)兩方面腐蝕和摧毀了一些人才。因此，體制不變，教育行政部門的某些‘政績’越突出，對于教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的效果可能正好相反?！?/p>
章啟群還特別強調(diào)了兩點：第一，今后絕不可能從國外引進像錢學(xué)森這樣的科學(xué)家，尖端的人才必須要依靠我們自己培養(yǎng)；第二，教育會影響人的一生，對于社會則影響到道德倫理、社會風(fēng)氣甚至犯罪等多種領(lǐng)域，教育是社會生活的上游，上游污染了，下游的問題不可避免，也是防不勝防的。